※以前別のブログで書いた文章をそのまま掲載しています。
「君により、言の繁きを、故郷の飛鳥の川に、禊ぎしに行く／わたしが何処へ行くとお尋ねになるのですか。あなたの為に、彼此と評判を立てられましたのをば、洗ひ浄める為に、さびれた都、飛鳥川へ出掛けて行くのです」（186p） 禊ぎか祓へか。身にまとわりついた悪いものを祓うという考えからは、祓へというべきだろう。だが、ここでは禊ぎという言葉が使われている。
折口は、吉事に祓へはなく、吉事のために行うのは、禊ぎだったとしている。
「たなばたと盆祭りと」（『折口信夫全集第三巻』p277-）
文字通り、「たなばた」と「盆」について、考えている作品である。それぞれに折口理論を適応させて、理解しようとしている。前者には「祓へ」を、後者には「みたまのふゆ」を当てている。今回は前者を取り上げる。「
明日はねぇぞ～民俗学に関するアレコレ 折口の解釈を採用するならば、すでに万葉の人のあいだでも、禊ぎと祓へが混同されていたと捉えるべきか。 これが吉事のための禊ぎであると考えてみるのはどうだろうか。歌を読む私が待つのは、何か。「君」しかいないだろう。
もし吉事のための禊ぎをしたとなれば、恋する人を待つ歌として解することもできるのではないだろうか。